Tasavvuf
“İşi Kolay Kılmak”12 Ekim 2026
İslam
Arınmanın Aşk Hâli20:35 - 2 Ekim 2026
Şeyma Kaya Şehirlerimizin plastik ve ambalaj atıkları, egzoz gazlarının yarattığı hava kirliliği, endüstriyel tesislerimizin kimyasal atık suları, fabrika bacalarından yayılan zehirli gazlar ve günlük yaşam alanlarımızın geride bıraktığı yığınlar… Bütün bu kalıntılar, ham insanın ve doymak bilmeyen nefsin tüketim anlayışıyla doğayı nasıl kirlettiğini açıkça gösterir. Oysa kâinat sarayında Yaratıcı’nın koyduğu ilahi nizamda tüketim, kirlilik değil […]
İslam
Edep Makamı Toprak20:31 - 2 Ekim 2026
0 Yorumlar
Şeyma Kaya Edebi, en mükemmel haliyle Allah Teâlâ’nın bize nimetleri veriş şeklinde seyredebilseydik eğer, sanırım ahlakın da teslimiyetin de en katıksızını oradan öğrenmiş olurduk. Yaratıcı’nın kâinattaki muazzam nizamı, koyduğu kusursuz ölçü ve verişindeki o sarsıcı nezaket… Hak edene de etmeyene de şükredene de nankörlük edene de incitmeden, yüzüne vurmadan, başa kakmadan ve kesintisizce vermeye devam […]
İslam
Acziyette Hiçlik Hakikati20:28 - 2 Ekim 2026
0 Yorumlar
Şeyma Kaya İnsan tabiatının bilhassa gaflet anlarında düştüğü en garip yanılgılardan biri, iç âlemi ile dış uyaranların hudutlarını birbirine karıştırması ve aralarındaki farkı ayırt edecek idraki kaybetmesidir. Mesela kendi nefsini idare edemeyen, midesi guruldamasa aç olduğunu anlayamayan, ağzı kurumasa susadığını bilemeyen, hatta aldığı tek bir nefesi dahi geri vermeye muktedir olamayan âciz insan, kibrinin ateşiyle […]
İslam
Zerrede Saklı Vahdet Mührü20:25 - 2 Ekim 2026
0 Yorumlar
Şeyma Kaya Mühür, istilâhi anlamda bir belgenin geçerliliğini ve kime ait olduğunu kanıtlamak için kullanılır; mecazi anlamı ise bir şeyin üzerinde bırakılan kalıcı iz veya damgadır. İster istilâhi ister mecazi manası ele alınsın, sonuç olarak her mühür ait olduğu sahibini ele verir. Peki, bu sınırsız kâinat ve varlık âleminde her şeyi yoktan var eden Mevlâ […]
İslam, Muhyiddîn İbnü’l-Arabî
Kötülüğün Mahiyeti13:47 - 30 Eylül 2026
0 Yorumlar
Tanrı kötülüğü önlemek istiyor da gücü mü yetmiyor? O hâlde O erksizdir. Gücü yetiyor da istemiyor mu? O hâlde O, kötücüldür. Hem kötülüğü önlemeye gücü yetiyor hem kötülüğü önlemek istiyor mu? O hâlde kötülük nereden geliyor? Epiküros’un dilemması[104] olarak bilinen bu sorular Tanrı-âlem münasebetleri çerçevesinde daha sonra “teodise”[105] problemi şeklinde formüle edilerek tartışılmıştır. […]
Muhyiddîn İbnü’l-Arabî
Ahlaki Niteliklerin Belirleyici Bir Unsuru Olarak Mizaç18:59 - 29 Eylül 2026
0 Yorumlar
İbnü’l-Arabî, antik Yunan filozoflarından İslam filozoflarına tabiat felsefesinin bir dalı olarak intikal eden mizaç teorisini benimseyerek ahlak kuramının önemli bir parçası hâline getirmiştir. Ona göre insanın ahlak yapısı, fizyonomik ve ahlaki özelliklerinin teşekkülünde belirleyici bir etkiye sahiptir. îbnü’l-Arabi’nin kozmoloji öğretisinde makro kozmos olan evrende bulunan her şey mikro kozmos olan insanda da mündemiçtir. Evrende […]
İslam, Genel
-Bazı irfansızların inkâra yayınları münasebetiyle-15:44 - 28 Eylül 2026
0 Yorumlar
Bunlara, ‘Yeryüzünü fesada vermeyin’ denildiği zaman ‘Öyle değil,biz ancak ıslah edicileriz’ derler.Asıl bunlar ortalığı ifsat edenler fakat şuurları yok,farkında değiller.1 Kur’ân-ı Kerîm, Bakara Sûresi’nin başında ilâhı kitabın konusunun insanlar olduğuna işaret ederken; gayesinin ve indiriliş hikmetinin de onları doğru yola iletmek ve irşad etmek, yani Allah’ın nimetlerinin dosdoğru yolunu göstermek ve o yola […]
Muhyiddîn İbnü’l-Arabî
İnsan Seçiminde Belirleyici Unsur:İstidad18:04 - 27 Eylül 2026
0 Yorumlar
İbnü’l-Arabî düşüncesinde insan ezelî bir taayyündür, insandan zuhur eden bütün fiiller ve ahval onda mündemiç bulunan dâhili kanunların icbar etmesi ile ortaya çıkar. Daha önceki bölümde bunun “Sübutunda olan zuhurunda ortaya çıkar.” cümlesi ile ifade edildiğini belirtmiştik. İbnü’l-Arabî bu dâhili kanunları ta- nımlamak için “istidat” kavramını kullanmıştır. İbnü’l-Arabî ye göre istidat; bir şeyi kabul […]
Muhyiddîn İbnü’l-Arabî
İlahi Mu’tekad’dan İlah-ı Meşru’ya Tanrı Tasavvuru17:52 - 27 Eylül 2026
0 Yorumlar
İlah-ı mutekad kavramı İbnü’l-Arabi’nin insanın Tanrı hakkındaki tasavvuru problemi çerçevesinde ortaya koyduğu bir kavramdır. İbnü’l-Arabî bu kavramdan yola çıkarak insanların Tanrı hakkında sahip oldukları bilgi ve verdikleri hükümler Tan- n’nın hakikatine mutabık mıdır sorusuna cevap aramaktadır, îlah-ı mu tekad, her insanın kendi zihninde yarattığı ilah demektir.[1] İbnü’l-Arabi’ye göre her insanın zihninde yarattığı bir Tanrı […]
Muhyiddîn İbnü’l-Arabî
Kimyâ-i Saadet:Her Şey Kemali Talep Eder18:22 - 26 Eylül 2026
0 Yorumlar
Kimyâ-i saadet, İbnü’l-Arabi’nin kimya ilminden ahlaka geçiş yapmak için yararlandığı bir terimdir. Düşünürümüz madenlerdeki başkalaşma ile insan nefsi arasında bir analoji kurar. Benzer bir analojiyi tıp ilminden ahlaka geçiş yapmak için de kurmuştur. Bununla maddi ve manevi kemal arasında irtibat kurarak ahlaki terakkinin gelişim safhalarını muhataplarının zihnine yaklaştırmayı amaçlamaktadır. Okuyucu “Seyr ü sülük yapmak […]
En Çok Okunanlar
1
2
3
4
5
0 Yorumlar