”Havva Olmasaydı…” Hadisi,Kuran’a Aykırı Mı ?
Havvâ olmasaydı, kadın kocasına ihanet etmezdi”.(Müslim,Ra’da,63)
Hadîsin ne maksatla nakledildiğine dair bilgi yoktur. İlk bakışta anlaşılması zor hadîslerden biridir. Bu hadîs şu şekilde tenkide konu olmuştur: Bu âhad rivâyet, mütevâtir bir haber olan kendisinde en ufak bir şüphe bulunmayan Kur’ân’la bağdaşması mümkün değildir. “Derken şeytan onun aklını karıştırıp ‘Ey Âdem! Sana ebedîlik ağacım ve sonu gelmez bir saltanatı göstereyim mi’ dedi” (Tahâ, 120) Bu rivayetler ise Adem-Havvâ olayında asıl suçlu olarak Hz. Havva’yı göstermekte ve onun Hz. Adem’i kandırıp ihanet ederek yasak meyveden yediğine ve ona da yedirdiğine işaret etmektedir. Şu haliyle bu rivâyet, Kur’ân kaynaklı değil, Tevrat kaynaklıdır.
Şüphesiz, Kur’ân ile hadîs arasında kesin bir aykırılık olsa bunu kabul etmek mümkün olurdu; ancak kesin bir aykırılıktan nasıl bahsedebiliriz? Çünkü Kur’ân’da şeytanın Hz. Âdem ile Havvâ’ya birlikte vesvese verdiği zikredilmektedir.(Bakara,35,A’Raf,19-21) Bununla birlikte Tâhâ Sûresi’nin 120. Âyetinde, şeytanın “Ey Âdem!” diyerek sadece ona vesvese verdiği ifade edilmektedir. Her iki âyet grubunda vesvese verilen konular da aynıdır. Yani şeytanın “Ey Âdem!” dediği yerde de “Ey Âdem ve Havvâ!” dediği yerde de vesvese konuları aynıdır. Hangi âyetleri esas alacağız? “Ey Âdem” denilen âyeti esas alırsak ikisine birlikte vesvese verildiğine dair olan âyeti nasıl anlayacağız? Daha doğrusu bu makul olur mu? Ancak ikisine birlikte vesvese verildiğini ifade eden âyeti esas alırsak “Ey Âdem” şeklindeki âyeti anlamak mümkün olur. Zira Allâh, önce her ikisine birlikte vesvese verildiğini ifade etmiş, başka bir yerde oranın durumu gereği şeytanın sadece Âdem’e vesvese verdiğini beyan buyurmuştur. Dolayısıyla şeytanın sadece Hz. Âdem’e vesvese vermesi, onun da Havvâ’ya bunu söylemesi, en azından âyetlerin zahirinden anlaşılmaz.
Bu durumda aklıma iki ihtimal geliyor:
a-Nasıl ki Allâh Teâlâ bir yerde ikisini birlikte zikretmiş, konum gereği başka bir yerde sadece Hz. Âdem’i zikretmişse aynen bu şekilde Hz. Peygamber de konum gereği (muhatapların durumu veya Havvâ üzerinden bir mesaja vurgu olabilir) Havvâ’yı zikretmiştir. Bu anma, asla Havvâ’nın bu işin başı olduğu anlamına gelmez. Çünkü Peygamberimizin hafızasında elbette her ikisine birlikte vesvese verildiğine dair âyet vardır. Hatta Allâhin, konumu gereği sadece Âdem’i zikrettiğine dair örnek de… Belki de Resûlullâh (s.a.v.) bu örnekten yola çıkarak bizzat kendisi Havvâ olayına temas etmiş, mesajını onun üzerinden vermiştir. Esas itibariyle ise şeytan, her ikisine birlikte vesvese vermiştir. Şunu bir parentez olarak belirtelim ki, hadîste geçen “ihanet”, cinsellik vb. hususlarla ilgili değildir. Yasak meyve ile ilgilidir.
b-Şeytan, her ikisine vesvese verir. Ancak, bu ara belki de Hz. Hav- vâ’nın bir ısrarı olur. Tabii bu durumda Hz. Âdem “ne yapalım, yasak meyveden yiyelim mi” şeklinde kısa duraksama yaşamış olmalıdır. Bu duraksamayı Havvâ “Ne var bunda, ebedîlik bizim olacak işte, istemez misin?” şeklinde bir telkin ve ısrar ile harekete geçirmiştir belki… Peygamberimiz muhtemelen Havvâ’mn bu özelliğine dikkat çekmiştir. Buradan hanımların yanlış işlerde kocalarını sıkıştırmamalarına, ısrarcı olmamalarına işaret etmiştir. Hav- vâ’nın bu telkin ve ısrarı Kur’ân’da geçmemektedir. Hadîsi dikkate aldığımızda, böyle bir artı ısrarın olabileceği akla gelmektedir.
Yavuz Köktaş-Kurana Aykırı Görülen Hadisler
Hocam Kadınlar duygusaldır. Bu yüzden akılları eksik, nefislerine düşkündür. Bu yüzden çok nankör ve kibirli olurlar. Kocalarına karşı pek azı gönülden itaat eder. Hele günümüzde çoğu kibrine yediremez. Ve bu yüzden bazı hadislerde kocalarına karşı kötü söz ve nankörlüklerinden dolayı cehennemin çoğunluğunun kadınların oluşturduğu haberi yer alır. Bu hadislerle birlikte düşününce anlaması o kadar da zor olmasa gerek. Kuranla çelişmiyor, bilakis; Başka hadislerle kuvvet bulup kuranı tefsir ediyor. Kaldı ki, Kuran da Sadece ademden bahsedilmesi bir peygamber olarak muhattap alınması ile ilgilidir. Yani adem nezdinde havvadan da bahsedilmiş oluyor. Efendimiz (sav)’de hadislerinde bunu tefsir etmiştir ve olayı açıklığa kavuşturmuştur.
(Aklı tam hele ki bir peygamberin mi hata yapma olasılığı daha yüksektir, yoksa aklı eksik bir kadının mı? Ayrıca eğer bu havvaya hakaretse, bu hakareti havvadan alıp bir peygambere yakıştırmak ne kadar insanidir, imanidir) Akıllarınıza havale…
Kadın putunu kır Allaha yönel. Saygılar…
Erkek benliği putunu kır, bi bok olmadığını öğren Allaha yönel. Bu hadis elbette o eksik akıllarınızın anladığı gibi değildir. Burada bir yorum gördüm. Emre diye biri. Kendisi bu gün kadınların çoğu konuda erkekler kadar hatta onları geçecek kadar akli üstünlükte olduğunu bilmiyor olsa gerek. Onun gibiler, sırtından sopayı karnından sıpayı eksik edemeyeceği mazlum kadınların güçlendiğini görünce böyle iğrenç bir şekilde “acaba kadınları neyin arkasına gizlenip küçümsesem diye düşünür. Ne yazık ki islamı o iğrenç kadın düşmanlığına perde eder.
Yüce akıllı peygamber hem de bir erkek mi yoksa eksik akıllı kadın mı diyor. Gerizekalı adam hz. Havva ya ne hadle eksik akıl dersin. Havva dan eksik akıllı kadın diye bahseden adam onun çürümüş tırnağı etmez. Sen olsa olsa hayatta tanrı vergisi erkek doğmaktan başka bir meziyeti olmayan cahil ve akılsız bir adamsın. Kuran da Allah bire bir şeytan ademi kandırdı derken hala ilkel yahudi kabileklerinin masallarına inanıyorsunuz. Sen kimsin de sana itaat edelim? Kendini erkek olduğu için tanrı sananlara lanet olsun.
Allah insanları ve cinleri ancak bana kulluk etsinler diye yarattım diyorken siz kadınlardan kulluk bekleyenler, çoğunuz cehennemliksiniz. Çünkü Allah şirki asla affetmez. Senin putun kadın değil, yüce erkeklik kibrin. Senin putun sensin,önce bunu bil. Ha bir de kadın putun varsa bu kadınlarla değil seni bi türlü aşamadığın nefsi şehvetindendir. Yani yine o put, senin benlik ve şehevi putun.